Profil dan biografi Imam al Ghazali - Siapa Imam Ghazali ? Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali lahir pada tahun 1058 dan meninggal tanggal 18 Desember 1111, dan di Barat dikenal sebagai Algazelus atau Algazel pada abad pertengahan, adalah seorang teolog muslim, ahli hukum, filsuf, dan mistik keturunan Persia.
Al-Ghazali disebut oleh beberapa sejarawan sebagai muslim paling berpengaruh setelah Nabi Muhammad. Dalam peradaban Islam ia dianggap sebagai Mujaddid atau pembaharu iman, yang menurut tradisi, muncul sekali setiap abad untuk memulihkan iman masyarakat. Karya-karyanya sangat diakui oleh orang sezamannya sehingga al-Ghazali dianugerahi gelar kehormatan Hujjat al-Islam.
Kehidupannya
Tanggal kelahiran Imam Ghazali menurut Ibnu al-Jauzi adalah 450 H (Maret 1058/Februari 1059 M), namun para sarjana modern merasa ragu atas keakuratan informasi Ibn al-Jauzi ini, dan mereka menytatakan bahwa beliau lahir tahun 448 H (1056-1057 M), atas dasar pernyataan tertentu dalam korespondensi dan otobiografi al-Ghazali. Ia lahir di Tabaran, sebuah kota di distrik Tus, yang terletak di provinsi Khorasan Iran.
Ayahnya meninggal dalam kemiskinan dan meninggalkan Al-Ghazali dan saudaranya Ahmad merawat dia sampai menjadi seorang sufi. penulis biografi kontemporer Al-Ghazali yang pertama, 'Abd al-Ghafir al-Farisi, mencatat hanya bahwa al-Ghazali mulai menerima instruksi dalam fiqh (hukum Islam) dari Ahmad al-Radhakani, seorang guru lokal.
Dia kemudian belajar di kepada al-Juwaini, ahli hukum terkemuka dan teolog dan juga sarjana Muslim yang paling menonjol pada masa itu, di Nishapur, mungkin setelah masa studi di Gurgan. Setelah wafatnya al-Juwaini di tahun 1085, al-Ghazali berangkat dari Nishapur dan bergabung dengan Nizam al-Mulk, yang berpusat di Isfahan. Setelah itu beliau dianugerahi berbagai penghargaan yakni "Ahli Agama Brilian" dan "Pemimpin Agama Terunggul". Nizam al-Mulk memberikan julukan al-Ghazali di Juli 1091 sebagai profesor paling bergengsi dan paling menantang pada saat itu, di madrasah Nizamiyah di Baghdad
Ia menjalani krisis spiritual pada tahun 1095, dan akibatnya meninggalkan karirnya dan meninggalkan Baghdad dengan dalih akan berziarah ke Mekah. Ia melupakan kekayaannya dan mengadopsi gaya hidup pertapa. Menurut penulis biografi, Duncan B. Macdonald, tujuan berpantang dari pekerjaan skolastik adalah untuk mendapatkan pengalaman spiritual dan pemahaman yang lebih dari "Firman dan Tradisi". Setelah beberapa waktu berada di Damaskus dan Yerusalem, dia melakukan kunjungan ke Madinah dan Mekah pada 1096, ia kembali ke Tus untuk menghabiskan beberapa tahun berikutnya di 'uzla (pengasingan). Pengasingan ini maksudnya berpantang dari mengajar di lembaga-lembaga negara yang digaji, meskipun demikian ia tetap menerima pengunjung dan mengajar hanya di zawiyah (madrasah swasta) dan Khanqah (pondok Sufi) yang ia bangun.
Fakhr al-Mulk, perdana menteri dari Ahmad Sanjar, menekan al-Ghazali untuk bisa kembali ke Nizamiyah di Nishapur; namun al-Ghazali enggan karena takut ia dan ajaran-ajarannya akan mendapat perlawanan dan kontroversi. Dia kemudian kembali ke Tus, dan menolak undangan perdana menteri Muhammad I pada tahun 1110 untuk kembali ke Baghdad. Ia meninggal pada 18 Desember 1111. Menurut 'Abd al-Ghafir al-Farisi ia memiliki beberapa anak perempuan, tanpa anak laki-laki.
Sekolah
Al-Ghazali memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan pandangan sistematis tasawuf dan integrasi dan penerimaan dalam Islam. Sebagai seorang sarjana Islam ortodoks, ia mempunyai sekolah hukum Islam Syafi'i dan sekolah teologi Asharite. Al-Ghazali menerima banyak gelar seperti Sharaf-ul-A'imma (شرف الأئمة), Zayn-ud -dīn (زين الدين), Hujjat-ul-Islām (حجة الإسلام).
Pengaruh
Al-Ghazali memiliki pengaruh penting pada filsuf Muslim dan filsuf Kristen abad pertengahan. Margaret Smith menulis dalam bukunya Al-Ghazali: The Mystic (London 1944): "Tidak ada keraguan bahwa karya al-Ghazali akan menjadi orang yang pertama untuk menarik perhatian para sarjana Eropa" (halaman 220). Lalu ia menekankan, "Yang terbesar dari para penulis Kristen yang dipengaruhi oleh al-Ghazali adalah St Thomas Aquinas (1225-1274), yang membuat studi tentang para penulis Arab dan mengakui berhutang kepada mereka, setelah belajar di Universitas Naples dimana pengaruh sastra dan budaya Arab dominan pada saat itu. " Selain itu, Aquinas meminati studi Islam dapat dikaitkan dengan infiltrasi 'Latin Averroism' di abad ke-13, terutama di University of Paris.
Dimitri Gutas dan Stanford Encyclopedia of Philosophy mempertimbangkan periode antara abad 11 dan 14 menjadi "Golden Age" dari bahasa Arab dan filsafat Islam, diprakarsai oleh keberhasilan integrasi logika Ghazali ke dalam kurikulum madrasah Islam. Ia adalah orang pertama yang menerapkan sistem Avicennian dari logika modal sementara untuk teologi Islam.
Al-Ghazali juga memainkan peran yang sangat besar dalam mengintegrasikan tasawuf dengan Syariah. Dia juga orang pertama yang menyajikan deskripsi formal tasawuf dalam karya-karyanya. Karya-karyanya juga memperkuat status Islam Sunni terhadap sekolah-sekolah lain. The Batinite (Ismailism) telah muncul di wilayah Persia dan mendapatkan lebih banyak selama periode al-Ghazali, sebagai Nizam al-Mulk dibunuh oleh anggota Ismailiyah. Al-Ghazali menolak keras ideologi mereka dan menulis beberapa buku tentang kritik Baatinyas yang secara signifikan melemahkan status mereka.
Daftar karya
Al-Ghazali telah menyebutkan jumlah karya-karyanya "lebih dari 70", di salah satu suratnya kepada Sultan Sanjar pada tahun-tahun akhir hidupnya. Namun, ada lebih dari 400 buku dikaitkan dengannya hari ini. Membuat penilaian pada jumlah karya-karyanya dan atribusi mereka untuk al-Ghazali adalah langkah yang sulit. Banyak sarjana barat seperti William Montgomery Watt dan Maurice Bouyges dan lainnya menyiapkan daftar karya-karyanya bersama dengan komentar mereka pada setiap buku.
Akhirnya, Abdel Rahman Badawi, seorang sarjana Mesir, menyiapkan daftar lengkap karya al-Ghazali di bawah 457 judul. Berikut ini adalah daftar singkat dari karya utamanya:
Teologi
Sufisme
Filsafat
Yurisprudensi
Al-Ghazali disebut oleh beberapa sejarawan sebagai muslim paling berpengaruh setelah Nabi Muhammad. Dalam peradaban Islam ia dianggap sebagai Mujaddid atau pembaharu iman, yang menurut tradisi, muncul sekali setiap abad untuk memulihkan iman masyarakat. Karya-karyanya sangat diakui oleh orang sezamannya sehingga al-Ghazali dianugerahi gelar kehormatan Hujjat al-Islam.
Kehidupannya
Tanggal kelahiran Imam Ghazali menurut Ibnu al-Jauzi adalah 450 H (Maret 1058/Februari 1059 M), namun para sarjana modern merasa ragu atas keakuratan informasi Ibn al-Jauzi ini, dan mereka menytatakan bahwa beliau lahir tahun 448 H (1056-1057 M), atas dasar pernyataan tertentu dalam korespondensi dan otobiografi al-Ghazali. Ia lahir di Tabaran, sebuah kota di distrik Tus, yang terletak di provinsi Khorasan Iran.
Ayahnya meninggal dalam kemiskinan dan meninggalkan Al-Ghazali dan saudaranya Ahmad merawat dia sampai menjadi seorang sufi. penulis biografi kontemporer Al-Ghazali yang pertama, 'Abd al-Ghafir al-Farisi, mencatat hanya bahwa al-Ghazali mulai menerima instruksi dalam fiqh (hukum Islam) dari Ahmad al-Radhakani, seorang guru lokal.
Dia kemudian belajar di kepada al-Juwaini, ahli hukum terkemuka dan teolog dan juga sarjana Muslim yang paling menonjol pada masa itu, di Nishapur, mungkin setelah masa studi di Gurgan. Setelah wafatnya al-Juwaini di tahun 1085, al-Ghazali berangkat dari Nishapur dan bergabung dengan Nizam al-Mulk, yang berpusat di Isfahan. Setelah itu beliau dianugerahi berbagai penghargaan yakni "Ahli Agama Brilian" dan "Pemimpin Agama Terunggul". Nizam al-Mulk memberikan julukan al-Ghazali di Juli 1091 sebagai profesor paling bergengsi dan paling menantang pada saat itu, di madrasah Nizamiyah di Baghdad
Ia menjalani krisis spiritual pada tahun 1095, dan akibatnya meninggalkan karirnya dan meninggalkan Baghdad dengan dalih akan berziarah ke Mekah. Ia melupakan kekayaannya dan mengadopsi gaya hidup pertapa. Menurut penulis biografi, Duncan B. Macdonald, tujuan berpantang dari pekerjaan skolastik adalah untuk mendapatkan pengalaman spiritual dan pemahaman yang lebih dari "Firman dan Tradisi". Setelah beberapa waktu berada di Damaskus dan Yerusalem, dia melakukan kunjungan ke Madinah dan Mekah pada 1096, ia kembali ke Tus untuk menghabiskan beberapa tahun berikutnya di 'uzla (pengasingan). Pengasingan ini maksudnya berpantang dari mengajar di lembaga-lembaga negara yang digaji, meskipun demikian ia tetap menerima pengunjung dan mengajar hanya di zawiyah (madrasah swasta) dan Khanqah (pondok Sufi) yang ia bangun.
Fakhr al-Mulk, perdana menteri dari Ahmad Sanjar, menekan al-Ghazali untuk bisa kembali ke Nizamiyah di Nishapur; namun al-Ghazali enggan karena takut ia dan ajaran-ajarannya akan mendapat perlawanan dan kontroversi. Dia kemudian kembali ke Tus, dan menolak undangan perdana menteri Muhammad I pada tahun 1110 untuk kembali ke Baghdad. Ia meninggal pada 18 Desember 1111. Menurut 'Abd al-Ghafir al-Farisi ia memiliki beberapa anak perempuan, tanpa anak laki-laki.
Sekolah
Al-Ghazali memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan pandangan sistematis tasawuf dan integrasi dan penerimaan dalam Islam. Sebagai seorang sarjana Islam ortodoks, ia mempunyai sekolah hukum Islam Syafi'i dan sekolah teologi Asharite. Al-Ghazali menerima banyak gelar seperti Sharaf-ul-A'imma (شرف الأئمة), Zayn-ud -dīn (زين الدين), Hujjat-ul-Islām (حجة الإسلام).
Pengaruh
Al-Ghazali memiliki pengaruh penting pada filsuf Muslim dan filsuf Kristen abad pertengahan. Margaret Smith menulis dalam bukunya Al-Ghazali: The Mystic (London 1944): "Tidak ada keraguan bahwa karya al-Ghazali akan menjadi orang yang pertama untuk menarik perhatian para sarjana Eropa" (halaman 220). Lalu ia menekankan, "Yang terbesar dari para penulis Kristen yang dipengaruhi oleh al-Ghazali adalah St Thomas Aquinas (1225-1274), yang membuat studi tentang para penulis Arab dan mengakui berhutang kepada mereka, setelah belajar di Universitas Naples dimana pengaruh sastra dan budaya Arab dominan pada saat itu. " Selain itu, Aquinas meminati studi Islam dapat dikaitkan dengan infiltrasi 'Latin Averroism' di abad ke-13, terutama di University of Paris.
Dimitri Gutas dan Stanford Encyclopedia of Philosophy mempertimbangkan periode antara abad 11 dan 14 menjadi "Golden Age" dari bahasa Arab dan filsafat Islam, diprakarsai oleh keberhasilan integrasi logika Ghazali ke dalam kurikulum madrasah Islam. Ia adalah orang pertama yang menerapkan sistem Avicennian dari logika modal sementara untuk teologi Islam.
Al-Ghazali juga memainkan peran yang sangat besar dalam mengintegrasikan tasawuf dengan Syariah. Dia juga orang pertama yang menyajikan deskripsi formal tasawuf dalam karya-karyanya. Karya-karyanya juga memperkuat status Islam Sunni terhadap sekolah-sekolah lain. The Batinite (Ismailism) telah muncul di wilayah Persia dan mendapatkan lebih banyak selama periode al-Ghazali, sebagai Nizam al-Mulk dibunuh oleh anggota Ismailiyah. Al-Ghazali menolak keras ideologi mereka dan menulis beberapa buku tentang kritik Baatinyas yang secara signifikan melemahkan status mereka.
Daftar karya
Al-Ghazali telah menyebutkan jumlah karya-karyanya "lebih dari 70", di salah satu suratnya kepada Sultan Sanjar pada tahun-tahun akhir hidupnya. Namun, ada lebih dari 400 buku dikaitkan dengannya hari ini. Membuat penilaian pada jumlah karya-karyanya dan atribusi mereka untuk al-Ghazali adalah langkah yang sulit. Banyak sarjana barat seperti William Montgomery Watt dan Maurice Bouyges dan lainnya menyiapkan daftar karya-karyanya bersama dengan komentar mereka pada setiap buku.
Akhirnya, Abdel Rahman Badawi, seorang sarjana Mesir, menyiapkan daftar lengkap karya al-Ghazali di bawah 457 judul. Berikut ini adalah daftar singkat dari karya utamanya:
Teologi
- al-Munqidh min al-dalal
- Hujjat al-Haq
- al-Iqtisad fil-i`tiqad
- al-maqsad al-asna fi Sharah asma 'Allahu al-husna
- Jawahir al-Qur'an wa duraruh
- Fayasl al-tafriqa bayn al-Islam wa-l-zandaqa
- Mishkat al-Anwar
- Tafsir al-Yaqut al-ta'wil
Sufisme
- Mizan al-amal
- Ihya 'Ulum al-Din
- Bidayat al-hidayah
- Kimiya-yi Sa'adat
- Nasihat al-muluk
- al-Munqidh min al-dalal
- Minhaj al-Abidin
Filsafat
- Maqasid al filsuf
- Tahafut al-filsuf
- Miyar al-Ilm fi fan al-Mantiq
- Mihak al-Nazar fi al-mantiq
- al-Qistas al-mustaqim
Yurisprudensi
- Fatawy al-Ghazali
- Al-Wasit fi al-mathab
- Kitab Tahzib al-Isul
- al-Mustasfa fi 'ilm al-isul
- Asas al-Qiyas
Baca juga : kata imam al ghazali tentang kematian
Tag :
Imam Ghazali
